INTRODUCCIÓN.

Como se ha desarrollado en diversos estudios, la psicología positiva se encuentra centrada en la investigación científica de la felicidad y no trata más que el bienestar subjetivo de las personas. Walsh y Vaughan (2008) argumentan que “se concentró principalmente en las dimensiones peculiares de lo humano y en particular en los aspectos asociados con la salud, más que con la patología” (p.19). Uno de sus principales promotores, el Dr. Martin Seligman, propiamente vivió lo que profesa acerca del “optimismo aprendido” cuando su hija Nikki, a la edad de 5 años, le otorgó una profunda lección que le hizo reflexionar y tambalear cuantiosos años de estudio en relación al “desamparo aprendido”. Su trabajo se encuentra en relación con la psicología humanista de Abraham Maslow y que ha realizado aportaciones directas al conjunto de la psicología a través de los años donde se cuenta con una amplia divulgación de las investigaciones en las que se reconocen los principios, características básicas y sus notables aplicaciones.

En el caso de la psicología transpersonal; sus principios, características básicas y sus aplicaciones no son tan conocidas y exploradas, por lo que cualquier aportación es de suma relevancia (Cerda, 2012). Walsh y Vaughan (2008) mencionan acerca de que existe la probabilidad de que en general se haya desvalorado el desarrollo y bienestar psicológico del ser humano, por lo que al surgir la psicología transpersonal, como una cuarta fuerza después del conductismo, el psicoanálisis y la psicología humanista, intenta enmendar las acciones, en los caudales psicológicos occidentales, que se encuentran al tanto de la salud mental y de la conducta del ser humano. Cerda (2012) indica que la psicología transpersonal sustenta una revolución en el paradigma que conlleva a la psicología humanista. En el caso de la psicología positiva también se enfrenta a condiciones, que aunque pudieran parecerse, existen limitantes que enfatizan las fronteras de cada una de las nuevas consideraciones.

DESARROLLO.

A diferencia de la psicología positiva, Walsh y Vaughan (2008) señalan que la psicología transpersonal apuesta por el crecimiento en los temas de investigación referente a los comportamientos y las experiencias asociados con el bienestar y salud llevados al extremo, donde se alimenta de la sabiduría oriental como de la ciencia occidental con la finalidad de integrarlos y potencializar los talentos humanos. Se adoptó el término de transpersonal ya que su objetivo radica en conmover el estado de la conciencia con el propósito de ir más allá de la personalidad y de la individualidad, lo que implica una averiguación sobre la esencia natural a través de alteración de los estados naturales del ser, que es en caso contrario con la psicología positiva que fomenta el bienestar con referencia al modelo de personalidad y comportamiento. Por su parte Duckworth et al. (2005) indican que la psicología positiva es el estudio científico de las experiencias positivas, los rasgos individuales positivos y las instituciones que facilitan su desarrollo, además tiene como objetivo ampliar el enfoque de la psicología clínica más allá del sufrimiento y su alivio directo.

TABLA COMPARATIVA No. 1

Diferencias a nivel conceptual: enfoque transpersonal y la psicología positiva.

Fuente: Cerda (2012), Walsh y Vaughan (2008). Adaptado por Miguel ANAYA.

TABLA COMPARATIVA No. 2

Similitudes a nivel conceptual: enfoque transpersonal y la psicología positiva.

Fuente: Cerda (2012), Walsh y Vaughan (2008). Adaptado por Miguel ANAYA.

Según Walsh y Vaughan (2008) el propósito de la psicología transpersonal es que la identidad se manifieste más allá de la personalidad y del ego a través de los diferentes estados de conciencia buscando satisfacer el bienestar psicológico y de salud mental a un nivel óptimo. En cambio en la psicología positiva las intervenciones positivas ayudan a las personas a construir la vida agradable, la vida comprometida y la vida significativa. Walsh y Vaughan (2008) hacen hincapié en que la psicoterapia transpersonal es abordar la experiencia e identidad trascedental mediante el estado alterado de la conciencia que busca su crecimiento en términos excedentes a los niveles de salud reconocidos tradicionalmente.

TABLA COMPARATIVA No. 3

Diferencias a nivel metodológico: enfoque transpersonal y la psicología positiva.

Fuente: Cerda (2012), Walsh y Vaughan (2008). Adaptado por Miguel ANAYA.

TABLA COMPARATIVA No. 4

Similitudes a nivel metodológico: enfoque transpersonal y la psicología positiva.

Fuente: Cerda (2012), Walsh y Vaughan (2008). Adaptado por Miguel ANAYA.

Alcances y limitaciones de los enfoques.

Vázquez y Hervás (2009) han identificado que se han presentado límites al momento de querer modificar de manera permanente un modo de bienestar mental a través de procesos psicológicos. No existe la evidencia de que se acreciente el sentimiento de satisfacción de manera constante y ni que se manifieste perdurablemente, y es lo que caracteriza a la psicología positiva como una tesis de gran alcance empírico y teórico. En este argumento prevalece el concepto de adaptación hedónica, donde Vázquez y Hervás (2009) indican al respecto que “las ganancias o pérdidas en felicidad son casi siempre temporales pues el sujeto tiende a volver, tarde o temprano, a su punto de anclaje o referencia (el denominado set-point)” (p.33-34).

TABLA COMPARATIVA No. 5

Nociones de conceptos: enfoque transpersonal y la psicología positiva.

Fuente: Vázquez y Hervás (2009), Walsh y Vaughan (2008). Adaptado por Miguel ANAYA.

Aunque la mayoría de las personas pudieran creer que la alegría o bienestar se pudieran mantener en continuo crecimiento, es necesario reconocer los límites. Lo que es preciso valorar que aunque los conceptos de adaptación hedónica y el set-point pudiera desilusionarnos de lograr demostrar un tratamiento o intervención psicológica en busca de incrementar la felicidad, Diener et al. (2006) señala que se ha demostrado que después de un suceso lamentable, como viudez o pérdida de un hijo, no se logra regresar a los niveles de felicidad anterior al suceso. Por el otro lado, Diener (2005) indica que se ha demostrado que el 25% de las personas ha cambiado su anclaje emocional con el transcurso del tiempo, sobre todo los adultos mayores que desarrollan afectos positivos más que los jóvenes (mencionado en Vázquez y Hervás, 2009). Toda esta información nos permite interesarnos y descubrir que los componentes de felicidad en el ser humano pueden ser modificables y con el tiempo mantenerse sostenibles.

Al llevar a la práctica a la psicología transpersonal se ofrecen diversas alternativas para llegar a internarse en los diferentes estados de conciencia, durante las lecturas efectuadas se pudo distinguir que a través de varios años los psicoterapeutas estuvieron probando los efectos obtenidos del uso de fármacos como el LSD (Walsh y Vaughan, 2008) y se puede mencionar que al alterar los estados de conciencia, los sujetos vivieron experiencias transpersonales en las que fueron afectados profundamente sus creencias, formas de pensar y sobretodo experimentaron episodios de iluminación, que se relacionan con los periodos intrauterinos en la vivencia del ser humano y se identificó al LSD como “un poderoso catalizador de los procesos mentales que activaba material inconsciente proveniente de diversos niveles profundos de la personalidad” (p.128).

CONCLUSIONES.

A la psicología positiva se le reconoce como una nueva rama de la psicología tradicional, la cual se enfoca en los sentimientos y estados emocionales positivos del comportamiento del ser humano para identificarlos y promoverlos a través de, como lo indica Vázquez y Hervás (2009) “la construcción de las fortalezas humanas en diferentes estrategias psicoterapéuticas, o las características del bienestar subjetivo” (p.106). Aún así, es reducido y limitado el número de investigaciones que se enfocan en el logro de la felicidad humana, su desarrollo y su bienestar. Por su parte la psicología transpersonal, basada en su programa y su amplitud, es una nueva tendencia que se encuentra en continuo desarrollo, ya que en su origen integra una vocación congresista que compendia a las distintas disciplinas psicológicas en la que subyace lo trascendente. Para entender de mejor manera el vínculo o relación entre las distintas corrientes se puede referir a la Teoría de Sistemas donde existe un suprasistema que agrega nuevas características o principios pero a la vez conservando las propiedades originales, por lo que cabe mencionar que la psicología transpersonal “es una psicología humanista que se ha trascendido a sí misma” (Cerda, 2012, p.59-60). La intención del modelo de la psicología transpersonal no es criticar o reemplazar los diversos modelos, más bien pretende expandir los contextos humanos del entendimiento y contexto donde reconoce cada motivo como las pulsaciones de la ambición por la superioridad como la sexualidad que se presenta en conjunción de los diferentes estados específicos del ego (Walsh y Vaughan, 2008).

Recomendación personal: se considera que el uso de fármacos cambia el estado natural del funcionamiento de la mente, por tal motivo y para llevar a la práctica la psicología transpersonal bajo un marco adecuado de promoción de la salud es posible realizarla a través del método de la respiración holotrópica (ver en Cerda, 2012, p.309), considerada como un recurso terapéutico sin la necesidad de realizar alteraciones químicas de la mente.

BIBLIOGRAFÍA.

Cerda, M. (2012). Psicología humanista y psicología transpersonal: similitudes y diferencias. En M. Cerda (Ed.), Cielo azulado: psicología y psicoterapia humanista y transpersonal (pp.13-65). Santiago de Chile: Ril editores. 

Diener, E., Lucas, R. E. y Scollon, C. N. (2006). Beyond the hedonic treadmill: Revising the adaptation theory of well-being. American Psychologist, 61, 305-314.

Duckworth, A., Steen, T. & Seligman, M. (2005). Positive psychology in clinical practice [versión electrónica]. Annu. Rev. Clin. Psychol, 1, 629–651. doi: 10.1146/annurev.clinpsy.1.102803.144154

Maslow, A. (2008). La personalidad creadora (9ª ed.). Barcelona: Editorial Kairós, S.A. 

Seligman, M. (2004). ¿Por qué molestarse en ser feliz? (pp. 51-69). Renovar las fortalezas y virtudes (pp. 173-184). Sentido y propósito (pp. 329-343). En J. Vergara (Ed.), La auténtica felicidad. Barcelona, España: Ediciones B, S.A. 

Vázquez, C. y Hervás, G. (2009). Psicología Positiva Aplicada (2ª ed.). Sevilla, España: Desclée de Brouwer. 

Walsh, R. y Vaughan, F. (2008). Más allá del ego: textos de psicología transpersonal (10ma ed.). Barcelona: Editorial Kairós, S.A.